?

Log in

No account? Create an account
Хроники заката цивилизации
Бессмысленная борьба с упадком и деградацией
diunov — религия — LiveJournal 
25th-May-2012 01:50 pm - [sticky post] Корпус текстов
malta

В этом посте приведены основные (те, что автор считает наиболее важными и интересными) тексты, опубликованные в данном журнале. Список постоянно пополняется.

Игра ума
Запад, есть Запад, Восток, есть Восток (мой перевод Киплинга)
Берлинская колыбельная (мой перевод Киплинга)
Exegi monumentum (мой перевод Горация)
Подлинная история Красной шапочки
Основание Конфедерации
Короны Лжедмитрия
Предсказание имени будущего самодержца России
Конспирологическая история Первой Мировой войны
Вся правда о попе из сказки Пушкина
Тайный смысл клипа Глюкозы "Швайне"
Паладин с точки зрения морали и игротехники

История и культура
Важнейшие исторические даты России
Вкусовые предпочтения европейцев. Часть 1, Часть 2
О советском "милитаризме"
Законы о чистоте крови в Испании
Об истории русского языка
νεκρόπόλις
Замок Сфорца (конструирование прошлого)
Об "исправлении" национального бэкграунда (конструирование прошлого)
О современном русском национальном костюме (конструирование прошлого)
Снова о национальном костюме
Загадки "Всешутейшего Собора"
Большое Зимбабве
Алкоголь в контексте русского парадного обеда
Готы и Русь. Часть 1, Часть 2
К вопросу о внешности князя Святослава. Часть 1, Часть 2, Часть 3
Снова об оселедце.  Часть 1, Часть 2
Существовало ли польское государство в 1939-1944 гг.
Дневники Черняева и поздний СССР
Ложь "антирусских националистов" о русской истории. С чего все началось Часть 1, Часть 2
Не норманизм, но германизм
Военные и промышленные "достижения" СССР
Жены правителей Киевской Руси
Гигиена в средневековой Европе
О роли двуглавого орла в русском гербе
Особенности средевековой геральдики
Змей и змееборчество в религиях белой расы
Памяти 1917 г. Альтернативная история
Русская экономика к 1917 г.
Советские праздничные застолья

Военная история
Цвета мундиров кавалергардского полка при Павле
Атрибуция портрета испанского офицера
Польские "Журавейки"
Особенности французской королевской гвардии. Часть 1, Часть 2
Структура и численность средневековых европейских армий
Русская армия в 1917 г. Начало распада
Мундирное платье
Символика смерти в униформе

Антропология
Расовая история цивилизаций: Греция, Персия, Египет, Китай
Расовая история России. Часть 1, Часть 2
Занимательная антропология. Часть 1, Часть 2, Часть 3, Часть 4, Часть 5, Часть 6
Возвращаясь к антропологии античной Греции
Эволюция и расы
Основы расовой теории
Происхождение европеоидных рас
Переднеазиатская раса
О нордическом облике Иисуса
Антропология древних египтян
Палеоевропеоиды
Нордицизм и нордизм
Антропология русской красоты
Каддафи
Пигментация украинцев (по книгам Гоголя)
Афроцентризм
Запах негров
Специфика антропологических признаков русской аристократии
Север помнит (с)

Аристократия
О близости аристократии и простонародья (на материале Англии)
Короли-блондины (об этническом отличии аристократии)
Сакральные смыслы аристократии
Задачи аристократии
Новое дворянство. Часть 1, Часть 2, Геральдика
О демократии и выборных системах

Тексты, опубликованные на сторонних ресурсах, можно легко найти по тэгу "мои публикации".

malta



Когда говорят о расовом сознании в Западной Европе, обычно вспоминают английскую колониальную политику которую всегда резко противопоставляют политике которую проводила Испания. Доходит дело до того, что утверждается, что испанцы вовсе были лишены чувства расовой общности и никак не защищали свою идентичность.

Однако это не так. Более того, если в англосаксонской традиции расизм проводился в жизнь посредством деятельности общества, то в Испании уже в средневековье существовали фактически "расовые законы" о которых не специалистам очень мало известно.

Называлось это: "закон о старых христианах" или Cristiano viejo. Интересно то, что средневековье с господствующей практикой идентификации по принадлежности к конфессии, все равно нашло выход и облекло расовое сознание в оболочку конфессиональной терминологии. То есть, несмотря на само наименование, которое казалось бы непосредственно связывающее принадлежность к общности старых христиан к христианской конфессии, на самом деле в законах о старых христианах речь шла исключительно об расовой сегрегации чистокровных белых испанцев и цветных подданых.

Принадлежность к старым христианам определялась отсутствием в пяти поколениях предков хотя бы одного, относящегося к числу обращенных в христианство из мусульманства или иудаизма. В более поздний период существования закона о старых христианах была распространена и либеральная трактовка его, подразумевающая, что считаются не родители и четыре поколения их предков, а мать, отец и четверо их родителей, хотя такое объяснение закона так и не стало официальным. При расчете глубины принадлежности к чистокровным испанцам получается, что законы требовали чистоты происхождения предков на протяжении приблизительно 125 лет (пять поколений), что является гораздо более жесткой нормой чем нормы содержащиеся в пресловутых "Нюрнбергских расовых законах".

Появление "закона о старых христианах" связано с народными выступлениями против евреев и мусульман, которые фиктивно принимая христианство, пытались захватить ключевые позиции в Испании и злоупотребляли возможностями связанными с ростовщичеством и торговлей, что вызывало серьезный рост социальной напряженности, в свою очередь ведущий к погромам, начавшимся уже в конце XIV в. В результате, для того чтобы предотвратить рост недовольства, в середине XV в., появляется "закон о старых христианах" принятый вначале в Толедо (Испания) в 1449 г., а затем в середине 1450-х г. в Португалии. В 1496 г. закон был утвержден папой Александром VI для испанского ордена Св. Жерома.

Закон трактовал принадлежность к белым испанцам как "благородную", что фактически объединяло весь народ королевства, конечно не наделяя всех дворянским достоинством, но фактически говоря о том, что можно сформулировать как "равенство по крови" всех белых испанцев. Исследователи говорят о национальном согласии, которое было достигуто благодаря закону. Принадлежность к старым христианам давала ряд привилегий которые были закреплены в отдельных законодательных актах. Только они могли занимать должности на военной, государственной и церковной службе, обучаться в университетах. Некоторые территории были закрыты для постоянного проживания лиц не относящихся к старым христианам. В суде против старых христиан могли давать показания и выступать свидетелями только старые христиане. Документом удостоверяющим происхождение была грамота limpieza de sangre.

Закон о старых христианах был отменен в Португалии во время либеральных реформ маркиза Помбала в 1772 г., а в Испании продолжал действовать и в XIX в. Так в 1804 г. король Фердинанд VII подтвердил, что кавалер ордена не может вступать в брак не соответствующий требованиям закона о старых христианах. Закон был отменен в ходе целой череды гражданских войн в Испании в период правления королевы Изабеллы II и безвластия начала 1870-х гг. когда в стране был проведен целый ряд либеральных реформ. В 1865 г. отменили требования закона к получению офицерских чинов, в следующем году отменили требвания чистоты крови для получения высшего образования, а в 1870 г., когда королева уже была лишена трона, все нормы закона были полностью отменены .
malta


Сюжет сказки "Красная шапочка" появился в Средних веках во Франции и Италии. Он всем хорошо знаком, но большая часть читателей не задумывается над тем, какой именно скрытый смысл был заложен в сказку ее создателями.

Однако, этот смысл хорошо заметен при историческом анализе текста сказки, чему и будет посвящена эта заметка.

Мать посылает свою дочь "Красную шапочку" к бабушке для того, чтобы отнести ей хлеба и молока. Здесь интересно следующее - бабушка живет отдельно от своей дочери в домике в лесу. Откуда столь странное место проживания? Вот тут тот мы и обнаруживаем информацию, которая наводит нас на след. Во второй половине XII-начале XIII веках юг Франции и север Италии (отметим - именно тот самый регион, где и появилась сказка про Красную шапочку) был охвачен ересью катаров. Вероучение катаров приобрело огромное влияние как в народе, так и среди дворянства, что в итоге повлекло угрозу для католицизма в виде возможного отпадения от веры обширного и богатого региона и для королевства Франции, в виде использования ереси как идеологического обоснования сепаратизма в Лангедоке.

В результате, совместными усилиями Рима и короля Франции был организован Крестовый поход, после которого ересь на юге Франции и в Италии стала подавляться всеми возможными способами. Преследованиями еретиков занимались как католическая инквизиция, так и чиновники назначенные королем, а также сеньоры с севера, получившие пожалования захваченных земель на юге. Чтобы избежать поимки, катарские наставники, известные как совершенные, были вынуждены скрываться в лесах, поблизости от поселений, но вне явной возможности наблюдения со стороны церковных и светских властей. Такая жизнь с одной стороны позволяла быть скрытм от наблюдения а с другой - продолжать пропаганду ереси в народе.

Места проживания совершенных чаще всего были хижины построенные в лесу. Расположения этих домов было хорошо известно катарам, но от католиков тщательно скрывалось. Поскольку в лесу было невозможно заниматься сельским хозяйством, а охота для совершенных была невозможна по религиозным соображениям, то пищей их снабжали сторонники ереси. Очень часто приношения пищи маскировались местными крестьянами от возможной слежки, как передача посылки с едой родственникам в соседней деревне или отцу и старшему брату, находившимся на дальнем поле.

То есть очевидно, что "бабушка" из сказки это совсем не бабушка, а совершенная катаров, которыми, как известно, могли быть и женщины. Не случайно мать обращает особое внимание дочери на опастность ее пути к "бабушке" и настаивает на том, чтобы она не отклонялась от сообщенной ей дороги. Ведь с одной стороны, ее дочь могли выследить, а с другой - дороги к совершенной она скорее всего не знала и была вынуждена идти по маршруту, сообщенному матерью. Можно также предположить, что мать чувствовала, что ее подозревают и за ней ведется наблюдение и поэтому осталась дома, доверив важную миссию дочери, которая как она считала, не привлечет внимания.

Красная шапочка отправляется в путь, и по дороге встречает волка. Тут нам становится ясно, что "волк" это вовсе не волк, а аллегорическое отображение инквизитора, который пользуясь наивностью маленькой девочки выведывает у нее путь к дому совершенной и собирается нанести решительный удар по прибежищу лидера еретиков. Волк-инквизитор успевает к дому совершенной быстрее, чем девочка и по сюжету сказки убивает "бабушку". Далее, что интересно, он не съедает ее (хотя казалось бы именно за этим "волк" и спешил в дом "бабушки"), а готовит из мяса "бабушки" пищу, а из крови - напиток. Когда Красная шапочка приходит, "волк" переодевшись "бабушкой" предлагает ей скушать, то что им приготовлено.

Вот тут мы обнаруживаем еще одно очень сильное свидетельство в пользу нашей версии. Волк дает девочке пищу из мяса "бабушки" и питье из ее крови. Что это как не попытка еретиков опорочить христианское таинство преосуществления вина и хлеба в плоть и кровь Христа? То есть катары - создатели сказки показывают нам как представитель церкви кормит девочку настоящей плотью и кровью. Для еретиков, не признававших таинств христианской церкви, такая жуткая пародия была вполне естественной и очень хорошо укладывалась в концепцию катарской критики католицизма.

Затем следует еще один антикатолический выпад - "волк" предлагает девочке раздется и лечь с ним в кровать. Чрезвычайно странное предложение, как со стороны бабушки, так и со стороны настоящего волка, объясняется между тем очень просто. Одна из важнейших составляющих катарской критики католицизма, это постоянное обращение внимание на развращенность римской церкви: вот и здесь "волк"-инквизитор показан сластолюбивым педофилом, стремящимся воспользоваться легкой добычей в виде беззащитной девочки, которая фактически уже разоблачена им в сотрудничестве с еретиками. То есть от нее можно требовать всего чего угодно.

После соблазнения Красной шапочки, "волк" планирует "съесть" ее, то есть убить, благо повод для этого у него был. Но проходившие мимо дровосеки услышав странный шум в доме бабушки заходят туда, обнаруживают "волка" и сами убивают его, а Красная шапочка счастливо избегает гибели. Что же это за "дровосеки" вступившиеся за совершенную? А скорее всего это катарские рыцари, которые вплоть до последнего восстания в 1242 г. группировались вокруг Монсегюра и ряда других катарских замков, слушали проповеди совершенных, собирали сторонников и готовились к вооруженному выступлению против власти короля Франции.

При этом, рыцари часто скрывались от слежки под видом людей неблагородного происхождения, в том числе как раз дровосеков. Что в частности позволяло объяснить ношение оружия, необходимого им для "защиты от зверей в лесу". То есть, мы видим, как группа рыцарей-катаров шла к совершенной, которая судя по всему была их духовной наставницей и придя к дому обнаружила, экстраординарную ситуацию. Поняв, что ячейка их тайной организации раскрыта и возможно церковь узнает еще больше, когда допросят других свидетелей, рыцари решают что поздно действовать мирными средствами. Тогда катары убивают инкивизитора, заметают следы своего преступления под видом нападаения на дом дикого зверя и отпускают девочку, строго запретив ей рассказывать о случившемся.

Ну и напоследок - почему же "Красная шапочка"? Да потому, что красный колпак это с одной стороны, символ множества тайных революционных обществ, бытовавших еще в Средние века, а с другой стороны, широко известный в Европе символ разного рода нечисти - redcap - осуждаемой христианской церковью. То есть "красная шапочка" это символ антицерковных и антикоролевских сил. Такой своеобразный знак для своих, как масонские перстни и тайные знаки. И, отметим еще одну деталь. Красная шапка (красный плащ с капюшоном - как вариант) доступна была не всем, так как краска в Средние века стоила дорого, поэтому одежда социальных низов либо не красилась вовсе, либо красилась в доступные цвета коричневой гаммы. Так что Красная шапочка сама по себе очень не проста...

Такова подлинная история "Красной шапочки", которая оказалась не простой сказкой, а зашифрованным уроком для всех сторонников катаров на юге Франции и севере Италии, созданным как учебник конспирации с указаниями на то, что надо делать, чтобы тайная стурктура еретиков не была раскрыта. Скрывайте информацию пока это возможно, а если кто то из врагов катаров узнал о вашей тайне - убейте его. Вот тайное послание еретиков, пережившее века и превратившееся в популярную сказку для детей младшего возраста.

malta

В журнале юзера smelding опубликован пост посвященный разбору песни Калугина. Но интересен он не этим, а тем, что приводя примеры христианских икон Смельдинг утверждает: "Лицо «чужое», чужеземное — естественная реакция северянина на средиземноморский тип лица Иисуса на иконах". Я не верю, что историк каковым и является Смельдинг не знает данных на основании которых мы имеем информацию о внешности Иисуса. Поэтому, скорее всего, речь идет об обычной подтасовке фактов, которая преследует узкие идеологические цели автора.

Я же в просветительских целях приведу здесь информацию о которой умолчал Смельдинг. К сожалению, по какой то причине, размещать комментарии в журнале Смельдинга я не могу, поэтому оформлю комментарий в виде публикации у себя.

1. Иконографические источники. Туринская плащаница.

Нордическая внешность изображения очевидна, причем на реконструкции (рисунок справа) затемнен цвет волос, хотя по плащанице видно что изображенный блондин.

Да, для любителей оспорить достоверность Туринской плащаницы сообщаю, что убедительных доказательств ее позднейшего происхождения не существует, в то время как доказательств ее принадлежности периоду жизни Иисуса собрано достаточно, в том числе из области точных наук. Если есть необходимость, эти доказателльства я приведу отдельно.

2. Иконографические источники. Подборка средневековых икон.

Богоматерь дель Рокко, 1401 г.


Молящийся Иисус, 1443 г.

3. Письменные источники.
Письмо Публия Лентула, бывшего во времена Тиберия проконсулом Иудеи, посланное проконсулом римскому Сенату.

«Великому и почтенному Сенату римскому сенатор Лентул, правящий Иудеею, желает здравия.

В настоящее время явился человек, называющий себя Иисусом Христом. Народ говорит, что Он могущественный по своим деяниям пророк; ученики именуют Его Сыном Божиим. Этот человек высокого роста и строен. Его лицо строго и весьма выразительно, так что те, которые взирают на Него, не в состоянии не любить Его и вместе не бояться. Его русые волосы опускаются гладкими до низа ушей и оттуда падают волнистыми локонами на самые плечи; они разделены наверху головы, как у назареев (т.е. не евреев). Чело гладкое и спокойное, лицо совершенно чистое. Щеки Его покрыты легким румянцем, с небольшой темноватостью. Взгляд имеет приятный и открытый. Нос и рот весьма правильны. Борода довольно густая, небольшая, одинакового цвета с волосами головы, разделяется на две части на подбородке. Глаза голубые и чрезвычайно живые.

По описанию видно что показан человек с нордическим фенотипом.

UPD. От Аквиллы Аквилониса: "Единственное в Новом Завете описание внешности Христа: «Глава Его и волосы белы, как белая волна (т.е. овечья шерсть), как снег» (Отк. 1, 14)".

malta

Я давно собираю разнооборазные материалы по арийским древностям и вот среди других изданий, нашел книгу, которая якобы описывает историю и мифологию ариев. Но после ее прочтения выясяется, что на самом деле книга в значительной степени посвящена сексуальным ритуалам современных язычников. Каких именно, я не слишком хорошо разобрался, но судя по постоянно упоминаемому в тексте "богу Крышеню" и "ведизму", это какая то версия писаний небезызвестного Асова.

Отдельные страницы из книги я решил опубликовать в своем журнале в просветительских целях.

Все материалы под катом. Лицам до 16 лет, смотреть только под личную ответственостьCollapse )

malta

Крокодиломольство, столь свойственное современным "оппозиционным" дегенератам, наводит знающего человека на размешления о том, не имеет ли поклонение крокодилу какого то дополнительного смысла, которые не раскрывается профанам, задача которых заключается в одном - под знаменами с древним змеем расчистить путь к власти и собственности азербайджанским гроссмейстерам и их полу русским миньонам.

Но скрытый смысл крокодиломольства очень легко открывается всякому, кто хоть немного разбирается в истории мифологии и религии. Крокодил это очередное воплощение хтонических божеств, характерных для наиболее архаичных культов, хтонические божества появляются уже в до-религиозных представлениях шаманизма. Хтонические боги отстранены от человека, они имманентно чужды ему, смысла обращаться к хтоническим богам почти нет, они не помогут. А поклонение им связано скорее с желанием защититься от их хаотически проявляемой злобы. Хтонические божества олицетворяли подземный мир, среду обитания душ умерших, смерть и некромантию.

И вот тут как раз становится ясным следующее - мифологические представления белых народов показывают нам картину того как белая раса сокрушает своих врагов инорасового характера, причем враги поклоняются хтоническим богам. А вот боги белой расы не хтоничны. Это небесные боги, боги солнца, победы и боги воинов. Змей не просто так получил эпитет "древний", тем самым наши белые предки выражали его связь с архаичными культами и чуждыми им цвилизациями. Это связано также с тем, что хтонические боги покровительствовали матриархату, а небесные - патриархату. Белая раса боролась с цветными не только на поле боя, их противостояние носило и метафизический характер это была битва богов. Хтонические боги были очень несимпатичны белым людям, они требовали кровавых жертвоприношений, мрачных ритуалов, всего того, что было глубоко чуждо людям света, но было близко архаичным людям тьмы. Так например Ящеру "давали в жены" девушек, как указывает Б.А.Рыбаков в "Язычестве древней Руси". Этот же мотив свойственен всем описанием змееподобных хтонических существ - они требовали человеческих жертв. Никаких симпатий ни русов к Ящеру, ни скандинавов к Ёрмунганду или германцев к Фафниру нет. Их как любых хтонических существ опасались, боялись. Но они не были объектом который бы связывали с бытием народа. Змеи чужие и чуждые, они враги - только в таком виде сохранилась мифологическая память народов.

В битве победили белые и установили на большей части земли свои солярные культы, хотя при этом ассимилировали и хтонические божества, которые, однако, у всех белых народов обрели специфику божеств женских, а также богов покровительствовавших загробному миру. Язычество подразумевало то, что не поклоняться хтоническим богам нельзя, все же это боги, могут и немилость проявить. Но при этом предельно ясное понимание того, что боги белых это небесные боги, а хтонические боги изначально враждебны белой расе, всегда было с нашими предками. Не случайно именно солярная свастика стала одним из основных символов арийских народов. Солярный знак выражает победу солнца над тьмой, белой расы над расами цветными, небесных божеств над хтоническими.

Рассмотрим здесь тему Ящера как хтонического божества. Ящер понимался как бог подземного мира, который властвует над тьмой, смертью, холодом. каждый вечер Ящер поглощает солнце смволизируя тем самым борьбу хтонических божеств с божествами небесными, солярными. Но солнце каждый раз возрождается, побеждая змея, хотя эта победа и не окончательна - божество невозможно уничтожить. Поэтому этот цикл не только символизирует постоянное повторение циклов жизнь-смерть в природе, но и символически обозначает бесконечную войну рас. Еще одним воплощением войны хтонических и небесных богов является борьба Перуна с Велесом. Велес типичный хтонический бог, его воплощение змея. Новгородский хтонический, змееподобный Ящер мог быть ипостасью того же Велеса. Т.е. можно говорить о своеобразном едином символе хтонических богов: змее-ящере.

Пытаясь реконструировать древний культ подводно-подземного Ящера, Б.А. Рыбаков не случайно особое внимание уделяет северу Европы: на озерном севере образ Ящера част и устойчив. В значительной мере его долгое бытование здесь может быть связано с финно-угорской средой, сохранившей больше архаических черт, чем их русские соседи. То есть Ящер это бог архаичных северных монголоидов угров и лаппоидов, получивший распространение в среде белой расы за счет смешения ее с соседями (это пример касающийся русской мифологии, у других белых народов происхождение змееподобных божест совершенно аналогично - от соседей принадлежащих к другим расам). Именно поэтому по данным Рыбакова Ящер не столько Новгородский, сколько Пермский, т.е. бог угорских народов Пермского региона. также не случайно то, что люди-змеи (просто как объекты или как предки человека) фигурируют в мифологии только неевропеоидных народов или тех европеоидных народов которые испытали очень сильное влияние других рас.

Очевиден факт - хтонические, змееподобные божества это боги чуждые белой расе. поэтому мифология белых народов просто перполнена мотивами змееборчества. Зигфрид против Фафнира, Добрыня против Змея, Аполлон против Питона, Геракл против Гидры, Георгий против дракона и это только самые яркие примеры. В змееборческих мотивах как бы заново обыгрывался сюжет исторической драмы произошедшей тысячелетия назад - великого завоевания белыми европеоидами огромных территорий земли, заселение их и создание цивилизации на обломках мрачного царства Змея. А царство Змея было действительно мрачным - вырывание сердец на жертвенных алтарях ацтеков и майя это все тот же хтонический культ змеепоклонников. Но наши предки победили змея и установили в мире свои правила.

Но религия цветных, архаичные культы, матриархат, поклонение змею жили где то в глубинах сознания чуждых нам народов. И сейчас происходит попытка пробудить убитого змея.

malta

Последовательно развивая идею аристократии мы приходим к выводу о том, что существует некоторый набор занятий которыми заниматься "благородно" и более того, которые обязательны для аристократии, т.к. оправдывают ее существование и придают ее деятельности сакральные смыслы. Попробую сейчас дать этот список::

1. Война. Традиционалистский смысл войны вовсе не в защите своей нации и государства, хотя этот смысл никуда не девается, он гораздо ниже подлинного. Настоящий смысл войны - добровольное жертвоприношение благородного сословия.
2. Управление. Все равно государством ли, или своим имением. Аристократ это проекция монарха, равно как монарх это проекция Бога. Самим своим наличием и исполнением функций управления, аристократ ежеминутно подтверждает существование высшего порядка в обществе, его иерархии, тем самым совершая сакральный акт.
3. Ритуалы. Сюда входит как богослужение, так и наука, не случайно в древности эти понятия были слиты и жрец был еще и ученым, фактически жрецы и ученые выполняют одни и те же функции, с точки зрения традиции, без сомнения в будущем мире традиции эти две задачи объединятся вновь.

Все остальное, оставим другим сословиям.

This page was loaded Oct 16th 2019, 10:48 pm GMT.