Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

malta

Корпус текстов

В этом посте приведены основные (те, что автор считает наиболее важными и интересными) тексты, опубликованные в данном журнале. Список постоянно пополняется.

Игра ума
Запад, есть Запад, Восток, есть Восток (мой перевод Киплинга)
Берлинская колыбельная (мой перевод Киплинга)
Exegi monumentum (мой перевод Горация)
Подлинная история Красной шапочки
Основание Конфедерации
Короны Лжедмитрия
Предсказание имени будущего самодержца России
Конспирологическая история Первой Мировой войны
Вся правда о попе из сказки Пушкина
Тайный смысл клипа Глюкозы "Швайне"
Паладин с точки зрения морали и игротехники

История и культура
Важнейшие исторические даты России
Вкусовые предпочтения европейцев. Часть 1, Часть 2
О советском "милитаризме"
Законы о чистоте крови в Испании
Об истории русского языка
νεκρόπόλις
Замок Сфорца (конструирование прошлого)
Об "исправлении" национального бэкграунда (конструирование прошлого)
О современном русском национальном костюме (конструирование прошлого)
Снова о национальном костюме
Загадки "Всешутейшего Собора"
Большое Зимбабве
Алкоголь в контексте русского парадного обеда
Готы и Русь. Часть 1, Часть 2
К вопросу о внешности князя Святослава. Часть 1, Часть 2, Часть 3
Снова об оселедце.  Часть 1, Часть 2
Существовало ли польское государство в 1939-1944 гг.
Дневники Черняева и поздний СССР
Ложь "антирусских националистов" о русской истории. С чего все началось Часть 1, Часть 2
Не норманизм, но германизм
Военные и промышленные "достижения" СССР
Жены правителей Киевской Руси
Гигиена в средневековой Европе
О роли двуглавого орла в русском гербе
Особенности средевековой геральдики
Змей и змееборчество в религиях белой расы
Памяти 1917 г. Альтернативная история
Русская экономика к 1917 г.
Советские праздничные застолья

Военная история
Цвета мундиров кавалергардского полка при Павле
Атрибуция портрета испанского офицера
Польские "Журавейки"
Особенности французской королевской гвардии. Часть 1, Часть 2
Структура и численность средневековых европейских армий
Русская армия в 1917 г. Начало распада
Мундирное платье
Символика смерти в униформе

Антропология
Расовая история цивилизаций: Греция, Персия, Египет, Китай
Расовая история России. Часть 1, Часть 2
Занимательная антропология. Часть 1, Часть 2, Часть 3, Часть 4, Часть 5, Часть 6
Возвращаясь к антропологии античной Греции
Эволюция и расы
Основы расовой теории
Происхождение европеоидных рас
Переднеазиатская раса
О нордическом облике Иисуса
Антропология древних египтян
Палеоевропеоиды
Нордицизм и нордизм
Антропология русской красоты
Каддафи
Пигментация украинцев (по книгам Гоголя)
Афроцентризм
Запах негров
Специфика антропологических признаков русской аристократии
Север помнит (с)

Аристократия
О близости аристократии и простонародья (на материале Англии)
Короли-блондины (об этническом отличии аристократии)
Сакральные смыслы аристократии
Задачи аристократии
Новое дворянство. Часть 1, Часть 2, Геральдика
О демократии и выборных системах

Тексты, опубликованные на сторонних ресурсах, можно легко найти по тэгу "мои публикации".

knight

(no subject)

Богемик написал текст, который меня уже даже и не удивил, так как представил пример логического развития его взглядов.

Хотя нет, - удивил, но совсем не упорством, с которым автор отстаивает свою "антирасистскую" концепцию, но скорее тем, что Богемик все более и более ввязывается в упорную и ожесточенную борьбу с призраками, беспощадный бой против ветряных мельниц.

Богемик упрямо пишет про то, что белый расизм это очень и очень плохо. Ну не смешно ли? Ведь "белого расизма" уже давно не существует. Сейчас нет ни одного белого расистского государства, нет белых расистских партий, расизм как таковой белым народам совсем не свойственен. Именно белые народы сделали все возможное для того, чтобы предоставить всем расам равные возможности. Именно белые предприняли максимум усилий для уничтожения идеологии построенной на идее неравенства. Именно белые тратят свои силы и средства для того, чтобы эта система, принятая современной цивилизацией, продолжала существовать, так как без подпитки извне, она самоподдерживаться не способна. Как можно упрямо твердить сейчас о белом расизме? Что это, глупость, или осознанное желание?

Зато расизм является обязательной частью для черной расы, для латиноамериканской смешанной расы и для желтой расы. Вот именно там и находится современное место жительства расизма, который Богемик с упорством, достойным лучшей цели ищет у белых народов. Ищет и не находит. Но найти то надо хочется, поэтому появляются многословные тексты, в которых сложный словесный узор умело маскирует заданные автором смыслы.

Расизм в современном мире - это абсолютное табу, вроде канибализма. ... Расизм принято считать злом на всех мыслимых уровнях, от международной политики до массовой культуры. Пишет Богемик. При этом забывая добавить очень важную деталь, которая в корне меняет весь смысл его утверждений. Да, расизм преследуем современной цивилизацией. Но преследуем лишь один расизм - белый. Который кстати уже успел благополучно исчезнуть и превратиться в миф, в старое пугало, которым все еще пытаются пугать, хотя его давно уже никто не боится.

В то же время, автор старательно не замечает того факта, что расизм в мире жив и процветает, являясь неотъемлемой частью мышления большей части не-белых народов мира. Негры, латиноамериканцы, азиаты - все они инстинктивные расисты, безусловно считающие, что их раса самая выдающаяся, что она превосходит все остальные и что уже по самому факту своего происхождения они заслуживают безусловных привилегий. Само существование народов и государств за пределами Европы и Северной Америки, основано на неоспоримом расовом чувстве общности и единства интересов. Расизм приходит в США вместе с иммигрантами из Мексики, а в Европу вместе с иммигрантами из Нигерии. Не надо искать расизм под кроватью европейца, он живет в шатре араба и хижине малайца. 

Не стану приводит здесь примеры этому, так как они слишком обширны и всеобъемлющи, чтобы писать о них в небольшой заметке. Скажу лишь, что данный вопрос был подробно изучен на Западе и нашел свое рассмотрение в совсем недавно вышедшей в России книге Дж. Тэйлора. Причем эта работа лишь одна из множества посвященных указанной проблеме. Но, пожалуй, одна из лучших, поэтому - всячески ее рекомендую.

А что же белые народы? А у них то как раз никакого расизма нет, есть только расовый реализм - необходимость всегда учитывать то, что люди, народы и расы - разные. Это даже не культурно-цивилизационный, это биологический фактор, игнорировать который не просто глупо, но бессмысленно.

Однако же пытаются. Зачем?
malta

О книге Фергюсона, модной в наше смутное время

Дочитал Н. Фергюсона "Цивилизация". Книга производит чрезвычайно странное впечатление. Автор как будто ходит вокруг слона, но не может увидеть его целиком, обращая внимание то на хобот, то на ноги, то на хвост...

Он задает вопрос - почему западная цивилизация стала господствующей и приводит на него ответы, которые ничего не объясняют - потому что она оказалась более технически и научно развитой, потому что она отказалась от азиатского деспотизма, потому что христианство более динамично чем ислам и восточные религии и пр. и пр.


Но вот понять, почему же _наука_развилась_именно_на_Западе_, почему _именно_Европа_ смогла совершить целый ряд промышленных переворотов, Фергюсон то ли не может, то ли не хочет.

А между тем ответ на этот вопрос предельно прост и объясняет абсолютно все. Европа _всегда_ была мировым лидером, что бы ни хотели сказать очарованные Востоком и мифическими "достижениями" Китая и ислама западные ученые. А мировым лидером Европа стала лишь потому, что она _населена_европейцами_. Причем существует совершенно очевидная зависимость между уровнями развития Юга и Севера, что объясняется не мифической "капиталистической этикой протестантизма", а только тем, что Север Европы населяют северные европейцы, которые имеют больший потенциал развития, нежели южные.

Ислам что-то представлял собой как цивилизация только до тех пор, пока не завершились ассимиляционные процессы европеоидных народов, поглощенных арабами, Китай развивался лишь в древности, пока афанасьевская культура европеоидов творчески оплодотворяла его, вся остальная история Китая это непрерывный застой и список выдуманных "достижений". Индия играла роль цивилизационного центра лишь пока сохранялись следы пребывания там ариев и пока индийская элита не была отчасти ассимилирована дравидским большинством, а затем завоевана монголами, которые продолжили процесс ассимиляции.

Но вместо этого нам рассказывают сказки про промышленное лидерство Китая и стран ислама в средние века, про то как европейцы до начала Эпохи великих географических открытий жили во тьме, бедности и безнадежности, а потом внезапно(!) напряглись и отчего то совершили нечто странное - создали великую Цивилизацию. Причины появления которой Фергюсон не решается назвать, ограничиваясь лишь следствиями, которые он неумело выдает за причины.

malta

Из Вергилия

Для понимания русской имперской идеи, необходимо заменить слово "римлянин" на слово "русский".

Смогут другие создать изваянья живые из бронзы,
Или обличье мужей повторить во мраморе лучше,
Тяжбы лучше вести и движенья неба искусней
Вычислят иль назовут восходящие звезды,- не спорю:
Римлянин! Ты научись народами править державно -
В этом искусство твое! - налагать условия мира,
Милость покорным являть и смирять войною надменных!

malta

(no subject)

Опубликовал на "Русской идее" статью про работу Дж. Тейлора "Белое самосознание". Приведу здесь небольшую выдержку:

Тейлор начинает свой анализ с истории политики расовой интеграции, начавшейся в 60-е годы, вследствие успехов движения за гражданские права негров. Автор развенчивает американские мифы о том, что интеграция способствует развитию негритянского меньшинства и в целом идет на пользу Америке. Как выясняется, в результате многих десятилетий пропаганды и огромных государственных расходов на программы по интеграции, американский народ оказался еще более разобщен в расовом вопросе, чем 60 лет назад.

Если в те годы, когда начиналась борьба за интеграцию, у белой части американского общества еще существовала иллюзия, что негритянскую часть можно успешно интегрировать, то сегодня это закончилось глухой ненавистью двух общин друг к другу, задавленной государственной политикой, провозглашающей равенство и одновременно позитивную дискриминацию белых. А черное меньшинство США в настоящее время находится в худшем положении, чем 60 лет назад. Белые отвечают на это обыкновенным бегством. Из тех районов и городов, где небелые становятся большинством, из тех школ и университетов, где интегрированное обучение приводит к появлению небелого большинства.

«Исследование, которое охватило 240 городских районов, изученных в течение двадцатилетнего периода, с 1980 по 2000 год обнаружило, что черно-белая сегрегация, и так бывшая высокой до этого времени, лишь увеличилась в 15 районах США. Латиноамериканско-белая сегрегация, однако, увеличилась в 124 районах, азиатско-белая сегрегация увеличилась в 69 районах. Автор исследования, Брайан Стьюлт из Университета Флориды, обнаружил, что хотя черные, по сравнению с белыми, получили немалые экономические выгоды в 1990-х годах, «особенно удивительно, что мы не увидели [в жилищной интеграции] эффекта от растущего сближения по доходам черных и белых».

Федеральный закон запрещает риэлторам отвечать на вопросы покупателей недвижимости о расовом составе микрорайона, уровне доходов, уровне преступности, или качестве школ. Кроме того, федеральное правительство часто предлагает субсидии на жилье для малоимущих негров и латиноамериканцев только при условии, что жилища будут построены в преимущественно-белых районах, с тем, чтобы содействовать интеграции. Без этих мер индекс добровольной расовой сегрегации был бы еще выше».

«Всего за семь лет, девять высших школ в Балтиморе стали из полностью-белых, полностью черными. В городе Монтгомери, штат Алабама, в высшей школе Сидни Лань, в которой ранее обучались дети всей элиты штата, спустя всего десять лет после появления первого чернокожего студента в 1964 году, не осталось ни одного белого студента».

«Белые ушли из государственных школ Далласа, когда суд штата ввел расовую интеграцию в 1971 году, и в результате начальная школа Долина Престон стала анклавом с подавляющим большинством чернокожих и испаноязычных учеников посреди богатого, белого района».
malta

(no subject)

В русской истории есть одна очень большая проблема - русский национальный эпос, созданный в среде военной аристократии и исполнявшийся для элиты общества, сохранился в крестьянской среде. От того он был искажен в меру понимания неграмотными крестьянами сложных для них текстов былин, язык былин стал простонародным и примитивным, лишившись той красоты которая присутствует в эпосе других европейских народов, сохранивших аристократический характер своего национального эпоса. Поэтому мы находимся в ситуации, когда наш эпос выглядит для народа (не для исследователей, которые понимают, что это не так) как нечто архаичное, примитивное и простонародное.

Это очень и очень плохо. Поэтому русским необходимо сделать то, что сделали те, народы, у которых национальный эпос или сохранился крайне плохо или также был слишком простонародным. Русским жизенно необходима та работа, которую совершил Лённарт с финскими народными песнями, превратив их в высокохудожественную "Калевалу", та работу которую совершил Камоэнс, создав для португальцев "Лузиады", та что сделал для римлян Вергилий - написав "Энеиды".

Вот для примера сравните начальные сроки из русской былины и из французского шансон де жест:

Он подъехал‑то под славный под Чернигов‑град.
Выходили мужички да тут черниговски
И отворяли‑то ворота во Чернигов‑град,
А и зовут его в Чернигов воеводою.
Говорит‑то им Илья да таковы слова:
«Ай же мужички да вы черниговски!
Я нейду к вам во Чернигов воеводою.
Укажите мне дорожку прямоезжую,
Прямоезжую да в стольный Киев‑град».
Говорили мужички ему черниговски:
«Ты удаленький дородный добрый молодец,
А и ты славныя богатырь святорусскии!
Прямоезжая дорожка заколодела,
Заколодела дорожка, замуравела;
А и по той ли по дорожке прямоезжею
Да и пехотою никто да не прохаживал,
На добром кони никто да не проезживал:
Как у той ли‑то у грязи‑то у черноей,
Да у той ли у березы у покляпыя,
Да у той ли речки у Смородины,
У того креста у Леванидова
Сиди Соловей‑разбойник во сыром дубу,
Сиди Соловей‑разбойник Одихмантьев сын;

____________________

Король наш Карл, великий император,
Провоевал семь лет в стране испанской.
Весь этот горный край до моря занял,
Взял приступом все города и замки,
Поверг их стены и разрушил башни,
Не сдали только Сарагосу мавры.
Марсилий-нехристь там царит всевластно,
Чтит Магомета, Аполлона славит,
Но не уйдет он от господней кары.

Однажды в зной Марсилий Сарагосский
Пошел искать прохлады в сад плодовый
И там прилег на мраморное ложе.
Вкруг - мавры: тысяч двадцать их и больше.
Он герцогам своим и графам молвит:
"Узнайте, господа, о нашем горе:
Карл-император нам грозит разгромом.
Пришел из милой Франции он с войском.
А у меня нет силы для отпора,
И не хватает мне людей для боя.
Совет подайте, мудрые вельможи,
Как избежать мне смерти и позора".
В ответ ему язычники - ни слова.
Не промолчал лишь Бланкандрен Вальфондский.

Блистал меж мавров Бланкандрен умом,
На поле битвы был боец лихой,
Советом рад сеньеру был помочь.
Он говорит: "Оставьте страх пустой.
Отправьте к Карлу-гордецу послов,
Клянитесь другом быть ему по гроб.
Пошлите в дар ему медведей, львов,
Псов, соколов линялых6 десять сот,
Верблюдов, мулов с золотой казной,
Что не свезут и пятьдесят возов.
Наемникам пускай заплатит он.
Довольно нас он разорял войной,
Пора ему вернуться в Ахен вновь.
Скажите, что в Михайлов день святой
Там примете и вы завет Христов
И Карлу честным станете слугой.
Захочет он заложников - пошлем.
Хоть двадцать их отправим в стан его.
Не пожалеем собственных сынов,
Пошлю я первый на смерть своего.
Уж лучше там им положить живот,
Чем нам утратить славу, земли, кров
И побираться с нищенской сумой".


Очень хорошо заметно, что французская шансон де жест абсолютно аристократична, в то время как русская былина, хотя и повествует о тех же самых людях, что и французский эпос - о знатных воинах, показывает это все глазами мужика, мало понимающего в военных и аристократических традициях и даже не только традициях, а эстетике и образе мысли. Наш эпос за столетия пересказа и, скорее всего даже, перевирания - омужичился и его надо очистить от этих наслоений.

Что интересно, "Слово о полку Игореве", сохранившись в письменном виде и не претерпев искажений в крестьянской среде, демонстрирует нам превосходный слог и великолепный стиль, ничуть не похожий на простонародный слог былин.

Поэтому русскому народу нужен достойный его статуса великого народа эпос. Не крестьянские песни, сохранившие лишь память о тех, кто создавал и пел наши эпические стихи в древности, а подлинно-аристократический эпос, возвышающий наш народ, его культуру и историю.